作品を途中までしか追っていない層や、ネットの断片的なまとめ記事を目にした一部の読者の間で、時に「伊之助の母親は育児放棄（ネグレクト）をして山に捨てたのではないか」という深刻な誤解が見受けられることがあります。
しかし、これは明確な誤りです。琴葉の行動原理は最初から最期まで「伊之助の生命を守ること」だけにありました。
そもそも彼女が家を出た直接の動機は、暴力的な夫から伊之助を引き離すためでした。極楽教で暮らしていた際も、童磨から「頭は悪かったが伊之助をいつも慈しんでいた」と評されるほど、片時も我が子を手放しませんでした。崖から川へ投げ落とした行為も、追い詰められた絶望的な状況下で「鬼に喰い殺される確定的な死」から「川に流されることによる微小な生存の可能性」を選び取った苦渋の決断です。
猪に拾われて育てられた伊之助が、山中で生き延びることができたのは奇跡に他なりませんが、その奇跡の引き金を引いたのは間違いなく琴葉の決死の愛でした。伊之助が母の記憶を失いながらも、無意識のうちに「ゆびきりげんまん」の温もりや「伊之助、生きて」という言葉を魂に刻んでいた描写こそが、彼女が決して我が子を捨てたわけではない動かぬ証拠です。
【プロの結論】虐待孤立とカルト搾取の構造｜琴葉の母性に見る心理的教訓と無限城編への期待
家族社会学および心理学的な見地から琴葉の境遇を再考すると、彼女が陥った罠は現代社会にも通底する「DV被害者の孤立とカルト的依存の構造」そのものであることが分かります。
配偶者からの暴力によって自己肯定感を破壊され、実家などの支援ネットワークを持たない被害者は、外部からの「無条件の優しさ」に極めて脆弱になります。童磨が差し伸べた手は救済ではなく捕食のための飼育でしたが、孤立無援の琴葉にとってはそれしか生存の選択肢がありませんでした。現代の社会学でいう「マニピュレーター（精神的搾取者）」に捕らわれた典型例と言えます。
しかし、琴葉が特異だったのは、その欺瞞に気づいた瞬間、依存を断ち切って反旗を翻した点です。自らの生命を犠牲にしてでも子どもの未来の境界線（心理的・物理的バウンダリー）を守り抜いた彼女の選択は、親から子への愛の究極の純度を示しています。
2026年現在、アニメファンが固唾をのんで見守っている劇場版『無限城編』において、嘴平伊之助と栗花落カナヲが対峙する上弦の弐・童磨戦は、まさにこの琴葉の無念を晴らすクライマックスとなります。童磨の口から母の最期を聞かされた伊之助が、野生の誇りと人間の心を取り戻して咆哮する瞬間、能登麻美子が紡いだ琴葉の想いは、作品全体のカタルシスを最高潮へと押し上げるはずです。
